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usdt支付接口(www.caibao.it):2021高考冲刺温习:高中语文必修1-5作文素材汇总

2021-03-27 04:15 出处:  人气:   评论( 0

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问题:2021高考冲刺温习:高中语文必修1-5作文素材汇总

下面是向学霸进军为高中的学生们整理的2021高考冲刺温习之高中语文必修1-5作文素材,以供参考。

必修一

(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》

在谁人旧时代,那时革运气动正蓬勃生长。时代推移,但难能忧伤的是,追求自由和提高的青年对国家运气的感伤和以天下为己任、胸怀高尚理想、肩负主宰天地重任的激情壮志是一成稳固的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫崎岖,却依然义无反顾,勇往直前?回覆掷地有声:责任。由于责任,我们的脚步加倍坚定从容;由于责任,我们握紧运气的手臂加倍有力;由于责任,我们的胸怀才无限高尚和宽阔!

(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》

看似清淡的场景,却饱含了作者与乳母之间真真切切的情绪。是的,生涯因有真爱而美妙,由于美妙而感恩。“感恩”是一种人生态度,是一种善于发现美并浏览美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩同伙、感恩否决者、感恩生疏人,感恩团体、感恩国家、感恩人类、感恩自然,感恩挫折、感恩灾祸、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们以为是理所固然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性,它像随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰,需要仔细莳植及爱心的滋润,并将感恩之心付诸行动。既要心存谢谢,也要能学会回报,将感恩之心付诸行动。

(3)自审与拷问——《小狗包弟》

在那闹剧迭出的谬妄年月,小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己运气的时刻,一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而,读完这篇文章,读者却能感受到一种扑面而来的情绪冲力。这内里有作者对荒唐社会含泪的控诉,也有严酷的自审,更有对自我灵魂的拷问。作者在文中显示出来的勇气和气力让人信服。本文可为以下话题提供素材:文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。

(4)学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》 

梁任公先生以他的渊博的学识和宽阔的胸怀折服了听众,也深深地震撼了我们后人。学识会让一小我私人厚重深刻,言论非凡,出口成章。有学识者的一席话,如醍醐灌顶,让人如坐东风;如黄钟大吕,发生振聋发聩的效果。会增进你的见识,净化你的心灵,熏陶你的情操,提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹,学识会坦荡你的视野和胸怀,让你纵观古今,放眼中外,以天下为己任,“家事、国是、天下事,事事体贴”。学做一个博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话题提供素材:学识与胸怀;念书与爱国;学识的魅力;谈自身修养。

(5)遗忘与铭刻——《短新闻两篇》

随着不列颠尼亚的永远离去,中华民族的一段羞耻终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的影象。20世纪三四十年月,我们民族所遭受的灾难在另一个国家也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人世惨剧。走进奥斯维辛,我们会用明亮的双眸审阅纳粹德国的“杰作”,用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们:该遗忘的一定要遗忘,不应遗忘的要铭刻在心。

(6)弱势与强横——《包身工》

60年前,在上海,有一群和我们年数相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工,今后阳光永远和她们绝缘,陪同她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会,虽然包身工制度已经不存在了,但同样的治理工人的手段还在个体地方零星存在着。我们经常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生涯总是这样,总有一些腌臜故障我们对鲜花的赞美。人人不必泄气失望,只要正义在我心,生涯将永远阳光光耀。

(7)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》

烛之武三朝为宫,满腹经纶,却一直不得重用,其间他忍受的寥寂和痛苦的煎熬,是凡人难以想象的。但烛之武并没有自卑过甚、妄自微薄,而是以惊人的毅力在寥寂中图强,饱读诗书,体贴时势,指点山河,激扬文字,终于在国家的危急时刻,也是最为要害的时刻,“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”,完成人生的绚烂一击,为自己的一生画上了一个完善的叹息号。这则质料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生贮备”等有关运气的话题和质料作文中。运用时我们可以这样叙述:生涯是一块磨刀石,只有不停砥砺自己,才气保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄,烛之武的时代早已已往,但烛之武的人生之路,至少还启示着今天的我们,岂论你履历了哪些挫折,岂论你是否怀才不遇,只要是金子,你总会发光的。

亦可从“人生的智慧”角度运用此素材:

有智慧的人,是乐成的人。他虽然也会遇到难题和矛盾,然则他可以行使智慧化解矛盾。做一个有智慧的人,是我们的追求和憧憬。智慧的人不是伶仃的,是需要相助的。你给我一个苹果,我给你一个苹果,各自还只有一个苹果。你给我一个智慧,我给你一个智慧,我们相互就赢得了双倍的智慧。班固曰:“智者,智也。独见前闻,不惑于世,见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切,对听到的事有独到看法,能从一件小事推知大的原理。曾国藩说:“智从学问伶俐中自然而生,非可强为,强为之智酿成愚诈。”意思是说智慧不是天生的,而是通事后天的学习形成的。由于有了智慧没有同党的人类飞得更高。

(8)忠义的气力——《荆轲刺秦王》

何谓忠义?忠就是对自己上级的真诚,忠心就是对自己的主子忠心。古代好比对天子是叫忠心,由于天子是天下共主。现在好比说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照历史”是一种忠义,于谦的“赴汤蹈火浑不怕,要留清白在人世”也是一种忠义。陆游说:“江河不洗古今恨,天地能知忠义心。”“忠义”是个好器械,也懦弱于它是个好器械——它像凯歌一样振奋人心,可以引发出人心底的气力,这气力可以抗击一切器械。以是这最单纯、最原始、最“直”的忠义若是遇到迂回的行使就是残忍,就是消亡……

亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材:

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,易水诀别,荆轲刺秦,慷慨悲歌,大义凛然,千百年来激励了若干仁人志士赴汤蹈火,义无反顾。

这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮水”“责任”等相关的作文中,由于质料情绪强烈,运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”,也可以论证人应顺应历史的潮水,以一人之力难挽狂澜于既倒的原理等。

(9)性格的主要性——《鸿门宴》

培根说:“性格决议数运。”作甚性格?它是指在一定遗传基础上形成人们怪异的人生态度和习惯性的行为方式。运气是人类社会最终关注的问题,刘邦、项羽的两种极端性格,决议了乐成和凄凉的两种差异运气。当“赴汤蹈火浑不怕,要留清白在人世”的于谦,由于铁骨秉直而落了冤死的了局时,又有若干损失骨格的人曲意讨好而一人得道!历史给了“性格决议数运”以最好的诠释。运气是人类社会最终关注的问题,运气掌握在我们自己的手中,刷新我们的性格就是刷新运气。人类的历史和社会生长都告诉我们,性格决议数运。传说是虚幻的,生涯是真实的,真实的生涯需要切实的起劲。

必修二

第1节

(1)苦闷与追求——《荷塘月色》

在谁人铁屋子一样的时代,像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感应苦闷,是由于自我被压制。由于实验使生涯有新的目的和意义,以是,充满追求的生涯富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走,在行走中思索,在行走中寻找,在寻找中追求。四处行走,四处寻找,毕生追求:或许,这就是生命的一种显示形式!

(2)镇静与幽静——《故都的秋》

故都有着一种镇静,秋天尤其云云。生命从镇静中来,终须归于幽静。然而,喧嚣红尘使镇静酿成了时过境迁,这个社会四处充斥着人心的浮躁。享受镇静与幽静,就是享受生命旅程中最感动的时刻,就是享受灵魂的宁静。一片落叶,一丝阳光,都市使你感受到生命深处悄悄伸张开来的美妙。

(3)优美与诗意——《囚绿记》

“绿”是无法被囚禁的,优美与诗意同样云云。对于“优美”与“诗意”的明晰是不是只有优美的生涯环境、美妙的人际关系、自由放飞的心灵呢?着实不尽然!对事业、学业的锲而不舍的追求,这种追求自己就具有优美的诗意。以是,不管是欢欣照样痛苦,不管是乐成照样失意,都可以是有诗意的,生涯都可以是优美的。要害在于我们看待生涯的态度,要害是我们要热爱生涯,以丰满的热情、坚定的意志、努力乐观的心态看待生涯的每一个历程,这样,我们就能获得优美而诗意的生涯。

(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》

胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个天下上降生的那一刻起,上天注定我们一生坎崎岖坷,有一条曲折漫长的生长之路。而我们,注定要微笑地面临那一次次的磨练,选择逃避,即是死路一条。跨越门槛,一次的失足,两次的绊倒,三次的望而却步,我们在乐成眼前倘佯,在黑漆黑试探着通往乐成的大门。终于,我们走了进去,转头望望,跨越门槛之路只有一步之遥。那一步,叫做勇气。

(5)梦想与追求——《我有一个梦想》

马丁·路德·金用他的人格,用他的精神,用他的生命,在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、一致而战。整个演讲词,不仅体现了作者的才情,更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不停的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈起劲,奋勇拼搏。愿同砚们也树立远大的理想,用功学习,早日成材,为伟大祖国的繁荣及人类的提高做出孝顺。

第2节

(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》

这是一首弃妇诗,形貌了弃妇与亏心男子从订亲、迎娶,又到遭受荼毒、遗弃的经由,表达了弃妇对遭受荼毒与遗弃不能以不深思而慎取之的感悟。

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧,揭破了封建家长制和封建礼教糟蹋青年男女幸福生涯的罪行,热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的恋爱和对榨取者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜恋爱生涯的强烈愿望。

(2)追求与坚守——《离骚》

两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时,依然坚守自己的精神家园,依然热爱着自己的祖国,坚持对美妙理想的追求,用一种磐石般的坚贞诠释人生的高尚,从而感动着世世代代的人。他用一颗尊贵的心灵挥洒出震天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。

(3)追求与本真——《短歌行》

短歌不短,意蕴深长。诗歌抒发了诗人盼望招纳贤才、立功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的情绪:有人生苦短的忧叹之情,有对贤才的渴求之情,有既得贤才的欣喜之情,有对犹豫倘佯的贤才的劝慰之情,有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。

(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

隆冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。蹊径崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。现在,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰辛的军旅生涯,猛烈的战斗排场,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。《采薇》,就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。

《涉江采芙蓉》是游子思乡之作,只是在显示游子的苦闷、忧伤时,接纳了“思妇调”的“虚拟”方式:在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想抵家室的离思,因而把统一性子的苦闷,从两种差异角度显示出来。

(5)生与死——《兰亭集序》

若何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回覆。在他看来,对生的执著、对死的倾轧,是人所共有的情绪,是客观存在的,人的生命到了终点都是要死的。他感应人事在变迁,历史在生长,由盛到衰,由生到死,都是一定的。由于人生无常,时不我待,以是要珍惜时光,眷念生涯,追求真实,显示了一种努力的、高旷的宇宙情怀,充满了哲理思辨,从而彻底地否认了老庄的齐生死的看法,树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。

文笔洗练,文风纯正,发人深醒,令人回味。本文可为以下话题提供素材:生与死;人生意义;自然与心灵;生涯态度。

(6)悲痛与旷达——《赤壁赋》

实时行乐,在有些场所,有些时刻是一剂良药,但这不能成为人一生的处世态度。从古至今,能把这帖药用好的除苏东坡外,生怕没有几人了。这不是一种消极避世,而是人的修养到达最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人信服,然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪迈与萧洒让人浏览,然其纵容无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的连系,真君子也!本文可为以下话题提供素材:悲痛与旷达;悲与喜;审阅人生;人生的十字路口;一花一天下。

(7)自然与人生——《游褒禅山记》

“一花一天下,一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理,给人以智慧的启示。由游岩穴,作者得出了“尽吾志也而不能志者,可以无悔矣”的结论;由“仆碑”得出了“学者

必修三

第1节

(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》

黛玉眼中的贾府,不仅是多姿多彩的,而且是纷繁庞大的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、职位、境况以及素养的差异,在社会大舞台上,各自饰演着差其余角色。学会考察社会上的人,学会考察身边以及周围天下差其余角色,能够透过其为人处世,言谈举止,领会其心里天下,从而对其作出准确的评价,决议自己应接纳的准确态度,这是一小我私人生涯在天下上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”,展现形形色色、多姿多彩、纷繁庞大的人世百态,其目的在于“透视”,即透过外面征象看到本质,或真、善、美,或假、恶、丑,宏扬真、善、美,扑打假、恶、丑,推动社会的协调生长。

(2)愚昧与驯服——《祝福》

祥林嫂的运气是可怜可悲的,这缘于她头脑上的愚昧与驯服。西方古代的仆从只管身份上为仆从,但他们的灵魂决非仆从。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是由于,希腊哲人的头脑、基督教先知的头脑,终将给他们带来反抗仆从运气的智慧的启示。而中国的仆从,不仅世世代代身份上是仆从,更可悲的是,他们的灵魂永远也脱节不了仆从的愚昧的运气。他们的灵魂,事实上永远都处于漆黑的铁屋子之中,他们终生终世都将无法看到天日,都将无法看到丝毫人类智慧的光泽。而在这黑漆黑,只有智者才气点燃灼烁的火种。

(3)厄运与抗争——《老人与海》

面临厄运,桑提亚哥没有退缩。面临厄运,我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面临,这是明智的选择。我们要扼住运气的咽喉,决不能让压力使我们屈服,而应当使生命因曲折而加倍精彩。面临厄运,我们选择从容。既然我们选择了前方,就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力,所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运,但厄运来暂且,没有人可以逃避。一个苏醒、理智、成熟的人应该正视运气的选择。

(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》

现代动物学家注重到动物具有游戏的天性,虽然还没有确定的谜底,然则认可动物在游戏,认可动物具有一定的智力潜能、缔造性和多样的交流方式,认可动物也是具有智慧的生命体,这自己就是熟悉上的提高。这种提高带来的影响是伟大而深远的,在生命伦理和生态环境等多领域具有主要意义。人类将因此重新界说动物,重新审阅和动物的关系,进而重新熟悉自己。更主要的是让我们真正明白,地球不是人类独占的,动物一样是地球的主人。

(5)探索与发现——《宇宙的边疆》

从古代运用天文方式确定耕作时间,到现代对宇宙形成演变的种种假设,对宇宙的探索,已经成为人类生涯的一部门。宇宙从何而来,向何而去;人类从何而来,向何而去,这些基本问题不仅具有科学意义,而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子?不能不令我们思索。

(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》

哪些方面的“教育”对成为优异科学家最为主要?回覆是“科学是需要想像力的,想像力能带来缔造力”。科学不应该是死板的,而是充满兴趣的。探寻自然的隐秘,对真正的科学事情者来说,是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”,也是人生的“境界”;科学不去踏扎实实地做实验,就不能获得基本数据,假说就不能确立。一味地梦想,不去做基础事情,最终只能浮躁不已,达不到真理的彼岸。

第2节

(1)旅途与人生——《蜀道难》

厚实的想像,旷达的语言,雄健的笔调,生动地描绘了由秦入蜀蹊径上秀丽惊险的山水景致。既写了蜀道的艰难,又写了人生旅程的艰难,并寄予了对国是的忧虑和郁闷。全诗以强烈的咏叹凭空起事,继之以浩渺混茫的古代传说和高危险要的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情绪结构,给人以飞跃盘旋的动感;流走于其中的叱咤风云的雄伟气势,给人以涤荡心灵的强烈震撼。

(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》

铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联络起来,寄托自己的祖国之思;滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来,寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色,笼罩了无限的宇宙空间;而它一年一度准期而至,又无言地昭示着自然的岁华摇落,宇宙的时光如流,人世的生命不永。

(3)怀古与伤己——《咏怀事迹(其三)》

汉元帝年间,巴山楚水一个倾国倾城的女子,背负着民族的期望,义无反顾地踏上征途,走进了朔风劲草的茫茫大漠中,将她的一汪秋水化成一辈子的守望,种在了历史的青冢里。诗人漂流异地,远离田园,处境和昭君相似,寄寓思乡之情,也借昭君遗恨绝域,曲折表达自己失遇无路、才不得用的感伤。

(4)登高之思——《登高》

古往今来,身世家国,荣辱人生,沉浮世态,得失人心,若干离愁苦恨,若干艰难困厄,全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人,一肩挑起了推排不尽、驱赶不停的千斤悲愁,我们惊诧,生命是云云的繁重而悲壮!

(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》

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一闻乐,闻声不见人,情相触;再闻乐,见人再闻声,情相通;三闻乐,知人重闻声,情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢,琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨;青衫泪中显示出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的一致心情。

(6)追忆与惘然——《锦瑟》

谜,要是一猜即破,也就没有什么耐人寻味的了;要是总猜不开,也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》,既有意料价值,又有意料余地,是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。

(7)国家与私情——《马嵬(其二)》

唐玄宗若何贵为天子那么多年,却无力珍爱自己的女人——杨玉环,反而连平时国民人家的幸福也没有呢?这一反问虽然蕴藉却很有力,启发众人记着唐玄宗着迷情色,疏弃朝政,致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。

(8)仁政与虐政——《寡人之于国也》

孟子以为梁惠王要想称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才气顺民意,得民心,进而得天下。施行虐政,只会自取消亡。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地生长生产。国民安身立命,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,根除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,捉住国民和“王道”形成的关系,体现出民为国本的头脑,在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳固时说:“土地不能动,肩负不能重,治安不能松,态度不能凶。”正是体现了孟子的这一头脑,可谓说在了点子上,抓准了要害。

(9)学习与人生——《劝学》

有的同砚不能真正明晰学习对人生的主要性;有的同砚整天或冥思苦想,或专一看书,但效果不佳,因而苦愁没有一个好的学习方式。荀子的《劝学》,像一盏明灯,给我们指明晰前进的偏向。学习能让我们积累知识,增进智慧,提升人生品位和境界。学习,让我们受益匪浅,收获无限!让我们投身到学习中去吧,多念书,多谛听,多借鉴,锲而不舍,持之以恒,一心一意,从而打造一个多姿多彩的优尤物生!

(10)大治与大乱——《过秦论》

打天下需要武力和盘算,治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人,是谓坏人;无仁义之君,是谓暴君;无仁义之政,是谓虐政。行仁政者得人心,得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有亡国之君之过。仁者无敌,已往是云云,今天也是云云!人和,乃强国之源;仁政,乃安国之策;人才,乃治国之本。人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不能。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮,已驶入二十一世纪,人们憧憬的幸福、友好、和平的新天下仍遥遥无期,贫穷,饥饿,凶狠,屠杀,非但没有根除,反成愈演愈烈之势,核战阴云,生态灾难,更是严重危险到人类的生计。为了人类的未来,请君再读《过秦论》!

(11)尊师与成材——《师说》

《师说》中“人必有师”以及“道之所存,师之所存”的看法至今看来仍为金玉良言。没有人是完善无缺的,没有人能在每个方面都做得最好,既然自己有不足,便要向先生讨教学习。然而,我们现在这个时代,有不少学生对先生的态度极差,对先生大叫小叫,丝绝不存敬意,昔人说:“天地君亲师”,“师”对我们十分主要。毛泽东就十分尊重先生,他八岁的时刻进家乡的一家私塾念书,拜毛禹珠为师,厥后,毛主席谈起少年时的情形,他还稀奇谢谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次,毛主席回到韶山与老人们一起用饭,席间还给毛禹珠敬酒。尊重先生,虚心学习,既体现了小我私人的品质修养,也是成人成才的必由之路!

必修四

第1节

(1)隐忍与反抗——《窦娥冤》

窦娥以三桩誓愿的形式对她所生涯的社会举行了坚决的反抗。和窦娥所差其余是,在生涯中,我们每小我私人都有自己的选择,隐忍或者反抗,放弃一些不主要的,换取一些以为主要的。生命若是可以盛开的加倍绚烂,就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈,有的人顺势隐忍努力面临,最终成就一番伟业;有的人消极纵容就此沦落徒得一声叹息;大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了在世的意义。有时刻,若何忍耐和反抗自己就是一种莫大的智慧和勇气,只是太多人明晰了却做不到。

这则质料还可用于“公正、公正”“执政为民”“善恶妍媸”等有关的话题、命题或质料作文的写作中。写作时可以适当连系当前我国正在努力构建协调社会的时代大事,连系当前社会的热门对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生与关爱——《雷雨》

在周朴园的眼里,利益或许永远高于恋爱和亲情;在曹禺的《雷雨》中,周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中,离不开爱和被爱。爱,是润滑剂,是氨基酸,是人生的蜜糖。由于爱,我们的心田碧波涟漪;由于爱,我们的生涯洋溢着芬芳;由于爱,我们的灵魂熠熠生辉;由于爱,我们的学业蒸蒸日上……

(3)直面与思索——《哈姆莱特》

“生计照样扑灭”这个困扰着哈姆莱特的选择,也时常摆在我们每小我私人的眼前。面临这样的选择,我们需要直面现实,思索人生。人之以是是人,区别于其它动物的要害在于人的社会性,在于人有头脑和灵魂。而作为人,本无崎岖贵贱之分,正是由于人们的心里天下的伟大差异和人生观价值观的准确与否,才分出了尊贵与平庸,甚至尊贵与庸俗。人生需要面临的内允许多,这是人生的大思索,也是生计的大选择。有了这样的思索和选择,犹如在试金石上磨砺过,我们的意志才会顽强,脊梁才气挺直,头脑才会深邃,生命才有价值。对生命意义的追问与思索,为我们的心灵提供了无限的精神营养。

面临生计与扑灭,是活得热烈而厚实,是要生涯得厚实充实、兴致勃勃,照样生涯得死板委琐、穷困无味,活得像行尸走肉,那都取决于我们自己!

(4)送来与拿来——《拿来主义》

看待文化遗产以及西方文化,我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的看法,跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”,“渗透其糟粕,吸收其精髓”的意见是一致的。时至今日,这篇文章仍然放射着头脑辉煌,值得我们认真学习和借鉴。稀奇是中国改造开放的大门打开后,西方文化不请自来。对于这些送来的器械,我们应批判的吸收。

通盘拿来和通盘否认都是纰谬的。对于西方文化的糟粕,我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的器械,如蓬勃的科技,科学的治理,规范的制度等等,我们要加以学习、借鉴,为我所用,从而促进中华民族的繁荣茂盛。

上述质料可用在“继续与创新”“若何看待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门,走向天下的征途上,不能制止地遇到若何借鉴外来文化,若何继续传统文化的问题。面临种种疑惑,重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大中兴,离不开创新。只有不停“拿来”,借鉴,吸收,才气创新。

(5)情绪与理智——《怙恃与孩子之间的爱》

母亲的爱,是无私的,无条件的。父亲的爱是理智的,代表头脑天下,代表执法、秩序、纪律等事物的天下。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关切和平安感。父亲给孩子指出通往天下的路,树立孩子挑战生涯的自信。我们综合了这两种爱,才让我们走向自主和成熟。让我们怀着一颗感恩的心,在享受这些爱的同时,也试着去尊崇和体贴怙恃以及身边的人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”我们这个天下也由于有了你我的爱而无比温馨,你我也应该是天下上最幸福的人!

上述质料可用在“怙恃之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山,母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别,但对子女生长的支出是相同的。请不要遗忘,在你脚下,有一块自由的大地;在你头上,有一片无垠的蓝天,这一片天地即是爱。爱,这令人陶醉的字眼,缔造了若干五光十色、斑斓壮丽的生涯花环。酿造了若干甘甜芬芳、醇香四溢的幸福琼浆。怙恃之爱,伟大的亲情成就了我们每一小我私人。

(6)细微与伟大——《人是一根能头脑的苇草》

法国的帕斯卡尔说:“人是一根能头脑的苇草。”“在空间和时间上,宇宙席卷了我们,由于头脑,我们席卷了宇宙。”懦弱的人生由于头脑而区别于万物,获得了人作为万物灵长的尊严。没有了头脑,我们就失去了做人的尊严。

“人是一根能头脑的苇草”,着实分为两个层面。说人是壮大的、有尊严的、有意义的,主要是指人类所拥有的文化、艺术和头脑,在这个层面上人是壮大的;说人如芦苇般懦弱,是指肉体的生命太懦弱,太容易腐朽了,在“一万年太久”的历史长河里,一个个体生命是微不足道的,在壮大的外力眼前肉体往往显示的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽,都只能来自精神层面,剔除了人的精神层面的器械,载负着生命的肉体就变得朴陋、虚无和没有意义。

第2节

(1)美景与美政——《望浪潮》

柳词给我们的印象是婉约,是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与伶仃。然而,柳永的词也有大气磅礴的豪迈,如本首《望浪潮》即是。这首柳永自创词牌而成的词,将杭州市区荣华、钱塘潮涌和西湖景美充实展现,展现出词人婉约之外的另一气概。在这首词中,词人展现了人与自然的协调美妙,表达了对太平盛世安乐生涯的热情赞美。

(2)离愁与相思——《雨霖铃》

词人以萧条的秋景作为陪衬,表达和情人难分难舍的离愁别恨。在倾吐深深离愁时,抒发了对自身遭遇的感伤和压制的怨愤。仕途失意的仰郁心情和失去恋爱慰藉的痛苦交织在一起,情调凄恻,哀婉,意致绵密。

(3)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》

既认知人生如梦,又极写人生之绚烂,使人难辨其事实消极照样努力,人生功业虽绚烂而终归于梦,但纵使如梦究竟曾经绚烂,也许如梦的绚烂人生更值得珍惜,更惹人憧憬。古往与今来,哲理与人生,在雄长豪宕壮丽恢弘之中,隐然一种低徊委婉深隐幽微的情思绵绵不尽。

(4)风雨与人生——《定风浪》

人生不经几番风雨,便难彻悟。东坡一生多遭困窘踬踣,仕途几经沉浮。这首词,诗人以小见大,由有时遇到的一场风雨,想到了人生路途中的风风雨雨,透射出诗人对生涯的感悟,充满了人生哲理。此等精品,非人人而不能为。

(5)伶仃与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》

全词登临感怀,眼底山河与心头理想两相融会,伶仃、寥寂、悲怆、愤慨之情溢于言表,读来令人扼腕、 浩叹!是对辛弃疾生涯着的谁人时代的矛盾有充实反映,有对照真实的现实内容。

(6)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》

一是抗敌救国的雄图宏愿,二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金,而又否决冒进轻敌的头脑,既有对陷落区人民的同情,又露出南宋政治的溃烂,亦吐露出词人报国无门的苦闷。

(7)相思与秋意——《醉花阴》

“莫道不用魂,帘卷西风,人比黄花瘦”这不是一个多愁善感、心事重重的人吗?重阳佳节,把酒赏菊,那份凄凉,那份寥寂,又让人怎能说得尽呢?

(8)遭遇与呼叫——《声声慢》

亡国之恨,丧夫之哀,孀居之苦,凝集心头,无法排遣,她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。全词透过对残秋情景层层的形貌,以显示词人离乱的凄凉,和忧患余生的悲痛。

(9)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》

蔺相如机智勇敢、不畏强横的英雄形象和他深明大义、“先国家之急尔后私仇”的尊贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于悔改的忧伤精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中,我们当以国家团体利益为重,需要时哪怕牺牲小我私人利益也要顾全大局,这是我们中华民族最美妙的人品。同时,通过学习本文也让我们明晰内部的团结对于一个国家的牢固和平安是何等主要。

(10)信心与气节——《苏武传》

两千年前,在北海边上,有一位杖节牧羊的老人,他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节,在啼饥号寒中艰难地生计着,在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节,令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威眼前屈服,也没有在款项、富贵眼前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国,他餐冰卧雪、幸不辱命,义无反顾地献出了自己的青春,坚守住了自己的信心。一直以来,这种英勇义举激励着千秋万代的中原后裔奋然前行。可以说,苏武,真正称得上是我们民族的脊梁。

(11)治学与人格——《张衡传》

张衡的高尚人品显示在:(1)“虽才高于世,而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”,科学上“致思”“研核”,孜孜不倦,孝顺卓越;(2)“从容淡静”,不慕世俗的虚荣,“举孝廉不行,连辟公府不就”,上将军“累召不应”,“不慕当世”;(3)品行正直,忧国忧民,作《二京赋》讽谏王侯,整治法度收擒奸党。

必修五

第1节

(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》

《水浒传》一书转达的一个主要头脑就是“义”:忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说:“泛爱之谓仁,行而宜之之为义”(泛爱就叫仁,有用地执行仁就是义)。只涉及到个体人或少数人的较小局限的,或较低条理的,可以称之为小义;关系到国家、民族、全局的,可以称之为大义。志士仁人的大义凛然,义士的慷慨殉国,以及无所畏惧,奋然起义,当属大义。凭证特点的差异,又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底,义就是利他,利人,利民,利国,利人类,利地球。决不做害群之马,决不移祸于人,决不损人利己,决不见利忘义。

(2)转变与守旧——《装在套子里的人》

守旧的别里科夫最终在转变的恐惧中死去了。是转变,照样守旧?是生计,照样殒命?这是我们生涯中经常面临的问题。急流险滩,不进则退,在这样的大环境中,过于循序渐进,经常固步自封,早晚会被镌汰。转变的痛苦是凶猛的,却也是痛并快乐着的;唯有勇敢走出陈局,大刀阔斧地破旧立新,才气打开新的事态,获得涅槃重生!

(3)人性与纯美——《边城》

《边城》展现给我们的是一种“优美、康健、自然”的人性之美。这种优美不是披着华美的外衣,而是蕴藏着淳朴的灵魂:勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的人品是美,不讲品级、不讲功利、一致相处、协调友善的人际关系是美,淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关切也是美。美在自然中,更在人性中!

(4)推与敲——《咬文嚼字》

韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古美谈,启示我们在文学上要“咬文嚼字”。文字和头脑情绪亲热联系。我们在阅读中,要细细品味语言,然后在其基础上品味语言背后的头脑情绪。在写作中,时时要咬文嚼字,推敲语言,从基本上调整头脑情绪,从而使语言与头脑情绪完全吻合,使作品到达最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说:“无论你所要讲的是什么,真正能够显示它的句子只有一句,真正适用的动词和形容词也只有一个,就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却许多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”总之,在文学语言的运用上,都不能脱离这一条:全心磨炼,细细品味,从而使自己的作品更完善。

(5)诗意的生涯——《说“木叶”》

我们生长在一个诗的国家里,细腻颂是诗,古乐府是诗;三闾医生的狂放是诗,诗仙太白的神游是诗;大江东去是诗,把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的名贵遗产,是我们的自满,也是我们提高小我私人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧,让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧,悄悄地坐下来谛听诗,品味诗,吟唱诗,在霞光满天的早晨,在小雨淅沥的黄昏,在白雪皑皑的冬季……

爱诗,着实是在爱着我们的生涯。

(6)修建与审美——《中国修建的特征》

梁思成曾就珍爱北京城墙奔走呼吁,因此遭到不公正看待。梁思成在他的文章中,频频表达的头脑是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁:“中国修建的个性乃即我民族之性格”,“一国一族之修建是反鉴其物质精神、继往开来之面目”。他满怀忧患意识地提醒后人:“一个东方古国的都会,在修建上,若是完全失掉自己艺术特征,在文化显示及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实显著的代表为我们文化衰落消逝的征象。”(《中国修建史》)我们通过品读这篇小论文,研究透视其中一些要害语词所通报的信息,感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。

(7)睿智和顽强——《宇宙的未来》

霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后,医生告诉霍金他最多只能活两年。在履历了一段短暂的失望和沮丧后,霍金又最先了他的宇宙学研究。霍金厥后在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究功效。霍金被确诊患病已三十多年,但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究,仍在为大统一理论而耕作不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授,这也是牛顿爵士曾担任过的职位。

第2节

(1)潇洒与繁重——《回去来兮辞》

《回去来兮辞》,读来并不能给人一种轻松感,由于在诗人看似逍遥的背后是一种忧闷和繁重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不体贴时势的纯隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗,除论客所信服的‘悠然见南山’之外,也尚有‘精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证实着他并非整天整夜的由由然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语,我们感应了繁重。

(2)感怀与慨叹——《滕王阁序》

《滕王阁序》作为一篇赠序文,借登高之会感怀时势,慨叹身世,是富于时代精神和小我私人特点的真情吐露。王勃一生虽连遭挫折,难免发生人生无常、运气多变的怨叹,但我们在文中更多地体验到的却是作者盼望济世的理想和自强振作的意志。希望和失望兼有,追求和痛苦交织,这正是文章的悦耳之处。作为一篇优异的骈文,作者调动了对偶、用典等艺术手段,在优美严整的形式之中,显示了自然转变之趣;尤其是景物形貌部门,文笔美丽,手法多样,以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面,把秋天风景描绘得神采飞动,令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一联,消息相映,意境雄浑,成为千古传诵的名句。

(3)理想与自由——《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,庄子用超常的想像力和对比手法,表达了人应当不受任何约束,自由自在地流动的头脑。这现实上反映了庄子要求逾越时间和空间,脱节客观现实的影响和制约,遗忘一切,在主观理想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学头脑,同时也体现出其散文的文学气概和成就。鲁迅先生说: “(庄子)著书十余万言,大致寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也。”(《华文学史纲要》)

(4)亲情与事业——《陈情表》

《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑,千百年来一直被人们广为传诵,影响深远。不事雕琢,不以构想巧妙见长,但情绪真挚朴素,铺叙委婉曲折,抒情真挚深沉,叙事详细感人。虽造语平实,但词意恳切,发自肺腑,兼之行文精练畅达,因而耐久不衰,荣耀照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山,气息奄奄”、“茕茕孑立,孓然一身”、“性命危浅,朝不虑夕”等,直至今天人们还经常引用。

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